Ещё немного о новом учебнике новейшей истории России - ТГ-канал Abdulhalikoff (Дагестан)
1. Ещё немного о новом учебнике новейшей истории России - ТГ-канал Abdulhalikoff (Дагестан):
2. Не могу уже больше молчать - ТГ-канал "Спросите у Расула" (Дагестан):
3. К приезду Меликова в Буйнакск... - ТГ-канал ESEDOV (Дагестан):
4. Здесь недавно был пост от карачаевки... - ТГ-канал "Феминизм. Кавказ":
5. После прочтения статьи в газете "Южная Осетия"... - ТГ-канал Baeston (Осетия):
6. Qazt - Ossetian Urban Ritual - ТГ-канал Ored Recordings (КБР):
7. один из этих дней Шамиль... - Хаджи Мурад Доного, Дагестан.:
8. Верховный суд РФ отказался... - Калой Ахильгов, Ингушетия:
9. Когда я работала в газете... - ТГ-канал "Вечерний ветер" (КБР):
10. Еще несколько кадров с нашего путешествия - ТГ-канал "Книжная среда" (КБР):
Ещё немного о новом учебнике новейшей истории России для 11 класса глазами северокавказского читателя. Перед прочтением можно ознакомиться с предыдущим постом. Если говорить вкратце: не давайте читать детям. Неважно каким: кавказским, русским, еврейским, армянским, бурятским и пр. Если расписать чуть шире, учебник продолжает национальную политику, где этническое и региональное многообразие рассматривается в качестве угрозы и явления, которое нуждается в тотальном контроле, а локальные культуры или сообщества априори рассматриваются как неравные и даже паразитирующие. Местами я словно читаю тексты русских националистов из ЖЖ, когда он ещё был актуален. Вариации слов "исламист", "исламский фундаментализм", "исламский боевик", "боевик" и т.п. в самых разных местах встречаются целой россыпью, в то время как "мусульманин" или "ислам" (не как радикальный) всего несколько раз. Не говоря о разных эпизодах в тексте, когда авторам совсем промолчать было нельзя. Например, упомянуты депортированные советским режимом народы за "предательство" (причем, конкретно названы только крымские татары, а не чеченцы, ингуши, калмыки и пр.), но в контексте миграционных процессов. Упомянута декларация 1989 года с общими словами, которая осудила депортации и этнические репрессии, но не упомянут Закон о реабилитации репрессированных народов 1991 года. Вдруг, школьник нагуглит, что у нас действует закон, в котором эти преступления прямо названы геноцидом, а пострадавшие должны быть реабилитированы и имеют права и законные интересы. Надо ещё добавить, что это до жути москвоцентричный имперский учебник. Это я даже не трогаю разного рода фактологических ошибок или того, что в учебнике элементарно нет ни одной карты России с названиями регионов. П.С. Это общие комментарии. Там почти каждый крупный раздел можно препарировать и писать статью. 🗣️ Ассаламу Алейкум, Расул. Не могу уже больше молчать, так как это уже не первое нарушение, будь то трудового законодательства или иных прав работников. Я являюсь сотрудником одного из государственных учреждений Унцукульского района. Уже годами нам начисляют зарплаты на карты Россельхозбанка и Сбербанка, потому что в нашем районе есть филиал Россельхозбанка и есть банкоматы Сбербанка. И вот последние пару месяцев глава Унцукульского района,руководство района, пытается заставить всех государственных учреждений переходить на банк Газпром, чтобы нам зарплаты начислялись на карты Газпрома. Если кто-то из руководителей не согласен, то грозит увольнением. А руководители уже сами грозят сотрудникам увольнением. Я пишу от имени всех недовольных сотрудников района (а это более 95% сотрудников). Мы бы перешли без вопросов в другой банк, но в нашем районе нет ни одного банкомата Газпрома, нам приходится снимать зарплату с комиссией, и в случае каких-либо проблем с банком нам приходится ездить в город. Почему весь район должен страдать ради выгоды одного человека?!?! Каждый сотрудник согласно Трудовому кодексу имеет полное право выбирать банк для зачисления зарплаты, если в трудовом договоре не указан конкретный банк. Есть руководители, которые также недовольны, но глава района заставляет всех молчать. Тем самым мы получаем отказ от руководителей выбирать себе банк для начисления зарплаты, что является нарушением норм трудового законодательства. Прошу, не оставлять этот вопрос без внимания. #нампишут UPD. Человек представившись сотрудником пресс-службы администрации Унцукульского района опроверг информацию. Мы предложили написать официальное опровержение. К приезду Меликова в Буйнакск помощник главы республики и советник главы города (об этом мы узнаем из официального ответа администрации) позвали общественников на встречу с Меликовым. Но все они оказались запертыми в актовом зале. Администрация в своем официальном ответе пишет, что не мэр города их звал, а помощники. А кто их запер для такой провокации в помещении, не знают. Типа за это время и камеры не успели посмотреть, чтоб увидеть, кто ключик повернул? Да, ладно, но вполне могли написать, возможно, общественники сами себя заперли, чтобы провокацию сделать, и на встречу с главой не попали, так как не хотели. Хорошо, текст у них закончился на самом интересном месте - возможно, фантазия тоже на словах - всего три-четыре минуты были заперты... Думаю, уже не столь важно, кто запер, тут важно, они в итоге попали к главе республики, или нет? Отсюда и вопрос, чего боялся запиравший взрослых и даже пожилых людей в актовом зале? Здесь недавно был пост от карачаевки, после него я решила написать свой. Я не очень много знаю про кабардинцев, черкесов (оба народа - адыги), балкарцев и карачаевцев. Насколько у этих народов есть дискриминация женщин? Если сравнивать, скажем, с дагестанцами. Я чеченка из Дагестана и не вижу смысла сравнивать их с чеченцами, так как на их фоне даже дагестанцы, которые по факту очень строгие по отношению к женщинам, кажутся намного свободнее и лояльнее, чем вайнахи. Отличаются ли балкарцы и карачаевцы между собой в этом плане? Что насчёт кабардинцев и черкесов? А как насчёт отличия между карачаевцами + балкарцами и адыгами? Насколько я знаю, карачаевцы с балкарцами более консервативные, чем адыги, но я могу ошибаться. Как насчёт межнациональных браков, как между народами одной республики, так и и с другими кавказскими народами, а также с не кавказцами вообще? Сильно ли все эти народы религиозны? Сильная ли исламизация? Как одеваются женщины, могут ли носить очень открытую одежду типо купальника или шорт? Соблюдаются ли у всех этих народов традиции? Знаю, что свадьбы всегда по традициям, сколько я их видела на ютубе. Даже если молодожёны танцуют вальс, то в комментариях много критики, мол, что это за европеизация. У адыгов, кстати, самые красивые свадьбы, что я видела из кавказских 😍 У меня есть бзик касаемо вайнахской традиции отсутствия жениха на свадьбе, которая соблюдается, можно сказать, всегда, что мне абсолютно не нравится. Ещё и родителям, а также прочей родне невесты нельзя быть на свадьбе, что явно даёт понять, что это праздник не для неё. Слышала, что у какого-то народа КБР или КЧР тоже жениху не принято быть на свадьбе, у кого это так и насколько строго всё это соблюдается сейчас? #отподписчицыФК #КБР #КЧР #адыги #традиции #религия #культура #этнос #свадьба #межнациональныйбрак #кавказскийфеминизм 😇После прочтения статьи в газете "Южная Осетия" под заголовком "Уберите своих буренок со столичных улиц!", вспомнилась аналогичная история прошлых лет. У философа Лео Кочиева (Царствия небесного) было несколько коров в Ногире. Когда хозяев коров стали штрафовать за то, что их подопечные выходят на трассу, и даже частенько загуливают на территорию города, Лео вызвали в милицию. Но не тут-то было. Сотрудник не знал на кого нарвался. Лео потребовал предъявить доказательства преступления, совершенного его коровами. Он утверждал, что его коровы не согласны с выдвинутыми против них обвинениями. В конце концов, после долгих препирательств, когда доказательства преступлений (а требовал он видео или фото факты нахождения его коров на трассе или в черте города) не были предъявлены, он попросил зафиксировать в протоколе то, что его коровы своей вины не признали. Так весело североосетинская милиция еще не работала. Qazt - Ossetian Urban Rituals in Vladikavkaz (documentary) Короткая документалка Тамерлана Васильева (снятая при поддержке Мухамеда Елеева) в экспедиции 2020 года. Фильм иллюстрирует одноименный релиз. Съемки осетинского хъазта, песнопений и интервью с главными организаторами городских игрищ. В их словах еще есть запал, планы на будущее и некоторые сомнения по тому, как двигаться вперед. К сожалению, сегодня хъазт на улицах Владикавказа - редкость и это культурное движение сошло на нет. Но оно было и, надеемся, оставило след в городской культуре региона. В один из этих дней Шамиль сидел на открытом месте на виду у врагов. Он посадил своего маленького сына Гази Мухаммеда к себе на колени. Рядом с ним, укрывшись за скалой, находился дервиш Hyp Мухаммед ал-Инхови. Шамиль завидовал его одиночеству, так как не было у него заботы о своей семье. Родственники дервиша на ходились у себя в родном селении. Тогда Шамиль сказал про себя, обращаясь к Аллаху, которому присущи мощь и величие: «О, госпо ди, этот ребенок – самое дорогое существо для меня. Так пошли же мне смерть пулей в середину моего лба, а затем уже и [смерть] этому ребенку». Он сильно желал дозволенной [Аллахом] смерти, а она не при ходит, кроме как по желанию Аллаха Всевышнего. Да и как же бы захотел Мудрый и Могущественный Аллах смерти Шамиля и Гази Мухаммеда. Ведь Он возложил на них то, что Он хотел в отношении избиения враждующих неверных, покорения отступников, возвыше ния ислама и установления через них [Шамиля и Гази Мухаммеда] дела мусульман и в здешней, и будущей жизни. Об этом мы упомянем дальше, если захочет Аллах Всевышний. А ведь Аллах, да возвели чится и прославится Он, говорит в своей книге: «А что касается того, что полезно людям – оно остается на земле» (Коран, 13–18. – Прим. перевод.) (Ал-Карахи) Верховный суд РФ отказался признать адрес электронной почты персональными данными зарегистрировавшего ее человека В деле № А40-139096/2022 Роскомнадзор потребовал признать неправомерной обработку персданных страховой компанией. Причина спора - «Заявка на оформление полиса», в которой компания запрашивает у пользователя данные электронной почты и телефон. РКН посчитал, что это неправомерная обработка персональных данных, и подал иск. Компания отстояла свою позицию в трёх судебных инстанциях. Роскомнадзор дошёл до ВС. Но ВС в передаче дела отказал. Персональные данные — это информация, которая прямо или косвенно относится к определённому или определяемому физическому лицу. Страховая компания запрашивала только номера телефонов и e-mail, поэтому определить конкретное лицо невозможно. В случае удаления аккаунта электронной почты другой пользователь может создать почту с точно таким же адресом, поэтому адрес электронной почты не обладает свойством «абсолютной неизменности». Также происходит в случае расторжения договора с оператором телефонной связи - телефонный номер может быть передан новому абоненту. Ещё ВС РФ посчитал, что действия Роскомнадзора, пытавшегося наказать страховщиков, не соответствуют требованиям действующего законодательства и нарушают права и законные интересы общества в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности. Когда я работала в газете, вела книжную рубрику: раз в неделю приставала к людям с просьбой рассказать о любимых книгах. Там был такой вопрос: если бы вы сами писали книгу, то о чем бы она была. Сколько респондентов и героев у меня было, а ответ до сих пор помню только один - Аслана Афаунова (в миру Черси). А ещё у него сегодня день рождения, так что дарю всем наслаждение его ответом и мечту о такой книге: Эта книга была бы объемной – страниц на 1500. Она была бы про Урух, как Макондо Гарсиа Маркеса. Она была бы про ХьэпIащIэ их Уруха, как «Сандро из Чегема» Фазиля Искандера. Она была бы на кабардинском языке. Она была бы коктейлем из магического реализма, фэнтези, фольклора, саспенса, но в тоже время интеллектуальной, как книги Умберто Эко. Чем-то новым в кабардинской литературе была бы, как «Къалэм дэгъуэщыхьа» Заура Канкулова в свое время. Для читателя это было бы чтение через не могу, и он сам тоже бы принимал участие в «со-творении» текста. Возможно, что текст был бы не линейным… Одним словом, эту книгу можно было бы классифицировать как «эргодическая литература», она была бы упражнением в стиле, как «Улисс». Несколько сумбурно получилось описание книги, которой никогда не будет, но если мечтать, то о великом – на то это и мечта. Еще несколько кадров с нашего путешествия в Шапсугию. А прямо сейчас мы с моим другом Нальби сидим в центре одного из самых отдаленных аулов в долине реки Аше - Калежа. Связь не ловит, вокруг горы покрытые лесом, инжировые, гранатовые и персиковые деревья. Все-таки похоже что «Нарцисс и Златоуст» добавил и без того полные порохом газыри на именно такое путешествие - без определенного места ночлега, плана и каких-либо обязательств: полная свобода действий и выход из зоны комфорта. Никаких ванных комнат и стиральных машин - только горные реки, никаких простынь - только спальные мешки. «Как ты тогда это сейчас печатаешь?», - спросите вы. Днём я был в продуктовом магазине Калежа, где есть wi-fi, чтобы люди могли оплачивать переводом покупки. Магазин давно закрыт, но роутер работает 😉 Со стороны наблюдаю и за работой «Книжной среды» в мое отсутствие - есть некоторые нарекания, но все будет видно после возвращения.
1. Ещё немного о новом учебнике новейшей истории России - ТГ-канал Abdulhalikoff (Дагестан).
2. Не могу уже больше молчать - ТГ-канал "Спросите у Расула" (Дагестан).
3. К приезду Меликова в Буйнакск... - ТГ-канал ESEDOV (Дагестан).
4. Здесь недавно был пост от карачаевки... - ТГ-канал "Феминизм. Кавказ".
5. После прочтения статьи в газете "Южная Осетия"... - ТГ-канал Baeston (Осетия).
6. Qazt - Ossetian Urban Ritual - ТГ-канал Ored Recordings (КБР).
7. один из этих дней Шамиль... - Хаджи Мурад Доного, Дагестан..
8. Верховный суд РФ отказался... - Калой Ахильгов, Ингушетия.
9. Когда я работала в газете... - ТГ-канал "Вечерний ветер" (КБР).
10. Еще несколько кадров с нашего путешествия - ТГ-канал "Книжная среда" (КБР).
