![День черкесского флага. Черкесск, 25 апреля 2014 г. Фото Аси Капаевой для "Кавказского узла" День черкесского флага. Черкесск, 25 апреля 2014 г. Фото Аси Капаевой для "Кавказского узла"](/system/uploads/article_image/image/0013/133506/view_new.jpg)
12 апреля 2017, 18:08
Черкесские активисты призвали не политизировать распространение траурных лент
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".
Сбор средств на ленты памяти в преддверии годовщины окончания Кавказской войны объявили черкесские активисты, расширив географию акции. Силовики пока не препятствуют распространению лент и не проверяют их на экстремизм, рассказали активисты.
Как сообщал "Кавказский узел", черкесские активисты ежегодно организуют выпуск траурных лент, приуроченных к годовщине последнего сражения Кавказской войны (21 мая 1864 года). Черкесы отмечают 21 мая как День памяти и скорби, в этот день проходят траурные шествия.
Информация о том, что в черкесских группах в соцсетях активисты организовали новый сбор средств на ленты памяти, поступила на SMS-сервис "Кавказского узла". Согласно сообщениям активистов в соцсетях, сбор продлится до 10 мая.
Организаторы акции делают акцент на зарубежные диаспоры
Акция проходит уже в восьмой раз. Ленты вновь выкрашены в зеленый цвет – как и общечеркесский флаг, который в Адыгее является государственным, рассказал корреспонденту "Кавказского узла" активист московской адыгской диаспоры Беслан Теуважев.
"Идея ленты памяти черкесов появилась в кругу московских адыгов. Предложила одна девушка, что неплохо было бы иметь черкесскую ленту – наподобие георгиевской. Мы разработали совместными усилиями внешний облик и содержание текста на ленте", – рассказал Теуважев.
Надписи сделаны на двух диалектах адыгского языка, русском, английском, турецком и гласят: "Русско-черкесская война, 1763 – 21 мая 1864" и "День памяти и скорби". Ни дизайн ленты, ни надписи на ней не менялись несколько лет.
"Ленты как правило носят в виде браслетов, повязок на руку, либо крепят булавкой к одежде. Те, кто передвигаются на автомобилях, повязывают их над передней панелью машины. Распространяются ленты обычно на траурных мероприятиях и шествиях в регионах – в Майкопе, Нальчике, Черкесске, других городах и селах. В Москве – на собраниях диаспоры или через друзей и знакомых, из рук в руки", – говорит Теуважев.
По его словам, каждый год для России активисты выпускают и раздают примерно 70 тысяч лент.
"Хотя никогда не ставим перед собой, какое конкретное число лент напечатаем. Все зависит от количества средств, что соберем", – пояснил активист.
Уже несколько лет в разных странах мира, где проживает черкесская диаспора, также выпускаются траурные ленты.
"Черкесы России ведь не самая многочисленная часть народа. Больше всего их в Турции. В США, особенно в штате Нью-Джерси, где много представителей черкесской диаспоры, тоже уже третий год распространен выпуск лент", – отметил он.
В этом году предполагается дальнейшее расширение географии распространения акции с траурными черкесскими лентами, сообщил корреспонденту "Кавказского узла" руководитель организации "Адыгэ Хасэ" в Кабардино-Балкарии Аслан Бешто.
"Упор будет делаться на черкесскую диаспору за рубежом, в первую очередь на Ближнем Востоке, где проживает 4/5 всех черкесов. В ней уже не раз проводились акции с лентами, но в ограниченном масштабе. В этом же году акцент будет сделан на диаспоре в Турции. В целом, с каждым годом растет массовость проведения траурных мероприятий черкесов, они становятся организованнее и зрелищнее", – отмечает Бешто.
Сайт "Адыге хэку" ежегодно распространяет объявления о сборе денег на траурные ленты, и читатели отзываются об этом положительно, рассказал корреспонденту "Кавказского узла" редактор издания Юнус Чич.
"Реакция обычно такая: люди спрашивают, где ленту можно взять. Все мероприятия, которые приурочены к трагическим датам нашей истории, люди принимают близко к сердцу, особенно 21 мая", – рассказал Юнус.
Экстремизм в лентах искали, но не нашли
Несмотря на то, что надписи на лентах всегда одни и те же, в 2014 году правоохранительные органы "попытались привязать их к экстремизму и запретить выпуск лент", напомнил Беслан Теуважев.
16 мая 2014 года силовики задержали Теуважева и забрали у него более 70 тысяч траурных лент. Хотя ранее содержание лент проверялось на экстремизм в Адыгее, ленты отдали в Московский исследовательский центр и была проведена новая лингвистическая экспертиза. Однако и она не выявила в лентах экстремистского содержания. Ленты Теуважеву вернули, а вместе с ними дали документ, где подтверждалось отсутствие экстремизма в надписях.
Активист считает, что поползновения против черкесских лент, вероятно, были связаны с Олимпиадой в Сочи – после многолетних протестов черкесов против проведения здесь Олимпийских игр, власти не хотели, чтобы черкесский вопрос "даже таким образом как-то вышел наружу".
Траурная лента символизирует память о трагических событиях, скорбь и печаль, иного смысла она не несет, подчеркнул активист.
"Устроители акции с траурными лентами не ищут какой-либо политической подоплеки. Наоборот, некоторые недоброжелатели ищут в ней призывы к экстремизму, но тем самым они будоражат народ, который еще больше ополчается против таких недоброжелателей. Около тысячи человек активно участвовали во флешмобе, где фотографировались с черкесскими лентами и выставляли снимки в соцсетях с подписью: "Черкесская лента память и скорбь, а не экстремизм", – отметил Беслан.
В нашей стране экстремизм можно пришить куда угодно, как угодно и чем угодно
По мнению Теуважева, именно реакция активистов привела к тому, что попытки помешать распространению траурных лент прекратились.
"Мы понимаем, что в нашей стране экстремизм можно пришить куда угодно, как угодно и чем угодно. И если люди молчат, от них никакой реакции, то могут давить и дальше. В случае с черкесскими лентами народ всколыхнулся, и тему экстремизма не стали дальше развивать", – заключил Беслан Теуважев.
Кавказская война, длившаяся с 1763 по 1864 год, поставила адыгские народы на грань полного исчезновения. После войны и массовой депортации адыгов в Османскую империю на родине их осталось немногим более 50 тысяч человек. Черкесские организации настаивают на том, что власти России должны принять решение о признании геноцида черкесов во время Кавказской войны.
Руководитель организации "Адыгэ Хасэ" в Кабардино-Балкарии Аслан Бешто тоже полагает, что акции черкесской молодежи в поддержку лент могли подействовать на силовиков.
"Может быть, повлиял флешмоб, а возможно, просто возобладал здравый смысл, но так или иначе, пока черкесские ленты перестали быть объектом экстремистского расследования", – подтвердил он корреспонденту "Кавказского узла".
Как считает Бешто, черкесские ленты стали "удобным раздражителем для ищущих беспроблемной для себя борьбы с экстремизмом деятелей из Центра "Э" в Москве".
"Команда отслеживать ленты на экстремизм поступила именно оттуда по регионам. Из-за слов "Русско-черкесская война" ленты два года подряд привлекали внимание органов. В Адыгее и других регионах люди оказались более умными – они не увидели экстремизма в лентах. Однако ленты изымались из распространения", – говорит Аслан.
По его словам, черкесских активистов продолжает беспокоить ситуация у шапсугов, проживающих в районе Сочи.
"Местный Центр "Э" оказывает на них сильное давление, чтобы они не принимали участие в траурных черкесских мероприятиях. К примеру, в 2015 году со школьниками шапсугских аулов проводились так называемые профилактические беседы Центром "Э", в ходе которых пытались выяснить, кто им рассказывает про дату 21 мая, кто их призывает выходить на акции памяти – может, это родители или какие-нибудь активисты. То есть у черкесов допытываются, откуда они знают о событиях черкесской истории!" – указал Бешто.
По его мнению, таким образом силовики решили изучить вопрос и выработать некую методику "противодействия" акции.
"Но я уверен, что это бессмысленно и бесполезно. Наверное, нет ни одного черкеса из примерно семи миллионов, живущих в России и разбросанных по остальному миру, кто бы не знал обстоятельств своей истории и не считал, что по отношению к черкесам имел место геноцид. Только некоторые люди, видимо, в силу занимаемого ими положения и должностей, вынуждены бороться по большому счету со своим собственным сознанием – признать или не признать им факт геноцида", – считает Бешто.
История в России вообще "чересчур политизирована", продолжает Бешто.
"Но для меня как для черкеса и общественного деятеля 21 мая – это исключительно День памяти и скорби. И абсолютно неважно, политизирует кто-то эту дату или нет, я, невзирая ни на какие запреты, буду выходить на улицу в этот день и буду отмечать эту дату памяти, – подчеркнул он. – 21 мая символизирует полное изменение черкесского мира. История для нас остановилась на месте. Черкесы перестали принадлежать самим себе. Они не могли больше развиваться естественным путем. Из субъекта политики черкесы превратились в объект политики".
В основе современной черкесской идентичности лежит осознание трагедии прошлого
Символы черкесского национального движения все связаны с историей, с прошлым, и не направлены к настоящему или будущему, рассказала корреспонденту "Кавказского узла" старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований РАН Наима Нефляшева. По ее мнению, в черкесской идентичности обращение в будущее возможно только через осознание трагедии прошлого.
"Как только черкесский активизм становится заметным, с начала 1990-х годов, когда создаются первые трансчеркесские международные организации, проходят съезды национального движения с участием представителей диаспоры на исторической родине, в Нальчике, Майкопе, то и появляются символы, обращенные в историю", – говорит историк.
Символы эти можно разделить на две группы, продолжает Нефляшева. Первая – топонимические. Это места на карте, которые связаны с какими-нибудь ключевыми событиями истории черкесов: Сочи, Красная Поляна, Мафехабль - аул косовских черкесов в Адыгее. Наряду с топонимическими, появились и визуальные символы черкесского национального движения.
"К ним можно отнести все памятники, связанные с Кавказской войной. Их в основном стали строить со второй половины 90-х годов. Этот процесс продолжается и по сию пору, только уже не в столицах республик, а в аулах. Инициатива воздвижения памятников в основном не государственная, а снизу, народная. Сюда же относятся символы в виде флагов и лент", – пояснила она.
По словам Нефляшевой, ленты памяти – это самый молодой вид символики.
"Ленты созданы с учетом традиционной цветовой символики, а также со знаками трех стрел с 12 звездочками, что и у черкесского флага, но как символы они уже живут своей жизнью. Может быть, отдельно от тех событий, которые они символизируют", – считает эксперт.
Материалы о положении черкесов в России и за рубежом "Кавказский узел" публикует на странице "Черкесский вопрос".
Автор: Рустам Джалилов источник: корреспондент "Кавказского узла"